Torna in scena il testo di Pasolini, parte del progetto dell'Emilia Romagna Teatro di riproporre le sei tragedie del poeta friulano con una rilettura aggio…
Tutto il gruppo di Giorgina Pi è riuscito nella sfida anche di appropriarsi di un ‘opera senza esserne prigionieri. Lo ha fatto percorrendo il versante della contraddizione adottando una scenografia onirica: l’azione resta avvolta in un buoi squarciato da barbagli, dunque nell’incertezza . Contribuiscono le belle luci e suoni sospesi in cui il testo fluisce, tagliato anche se si poteva sfrondare ancora.
Con Pilade Pasolini scrive un sequel dell’Orestea, con rimandi al conflitto politico e sociale suo tempo . La vicenda parte dal ritorno ad Argo di Oreste assolto al processo per l’omicidio di Clitennestra, che cerca di “importare” la democrazia in città. Lo ispira Atena che Pasolini elegge a dea della Ragione in opposizione al passato e ai misteri di una Grecia arcaica e popolare.
E ancora: la massa dei lavoratori che non vive ad Argo è affidata a persone migranti a cui dà voce il personaggio del Vecchio . Su lori si proietta all’indietro la profezia di PPP: quel mondo popolare e arcaico diverrà piccolo borghese. Spostando la tragedia al passaggio del XX secolo, l’ “omologazione” è la globalizzazione.
Una faglia aperta, in un mondo instabile del dopo-900. Possiamo rileggere Pasolini tra istanze di comunità, diritti per identità singolari, a cui si oppongono masse spesso anche popolari che aderiscono a visioni identitarie ma nazionaliste ? La domanda è aperta e segno che il “dialogo ideologico” che Massimo Fusillo e Giorgina Pi hanno ingaggiato con PPP può funzionare, anche se il tempo storico prevede una “omologazione” anche di immaginari e digitale complessa.
Con lui Giorgina Pi punta su quel campo “angolo tagliato fuori dal mondo” dice Pilade alla fine, una Taz in cui tiene viva una “protesta mite” dice ancora l’eroe, sconfitto e però anche vittorioso, perché rinuncia alla consolazione della ragionevolezza e al potere. Sottrarsi, per ora è la sola forme di una lotta. La profezia delle Eumenidi di una “resistenza” a venire, passa per quel campo.
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