Eva: De Pecadora a Madre de la Vida

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Eva: De Pecadora a Madre de la Vida
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Este artículo explora la evolución de la percepción de Eva, desde la figura tradicional del pecador a una reinterpretación moderna que la presenta como una figura maternal y revolucionaria. Se analiza la influencia del patriarcado en la representación de Eva y cómo estudios contemporáneos buscan redefinir su papel en la historia religiosa.

Detalle de "Adán y Eva " , obra creada por el enigmático artista Maestro de Lucrecia, en ~1520.En la lectura clásica, ella era la primera pecadora, la gran desobediente. Tentada por la serpiente en el Jardín del Edén, se atrevió a comer del fruto prohibido. No sólo eso: también le ofreció lo mismo a Adán.

"Hoy, en teología, Eva es redefinida. No tanto en el sentido de alguien que desafió al Dios patriarcal, sino como madre de la vida", explica la teóloga María Clara Bingemer, profesora de la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro , en Brasil.

La socióloga y antropóloga Fabiola Rohden, por su parte, situó a Eva al mismo nivel que María, la madre de Jesús, como un tema "de importancia fundamental para teología feminista" en su tesis de maestría "Feminismo de lo sagrado", presentada en 1995 en la Universidad Federal de Río de Janeiro.Para ella, sin embargo, la interpretación del "mito adámico" parece "un tema difícil de revisar".

Bingemer subraya que aquello de que sea una "seductora que induce al hombre, a su compañero, y con él a toda la humanidad al pecado" no se queda ahí.Pie de foto, "Lamentablemente" lo que se instaló fue "una estructura dualista" que nos hace separar "al hombre de la mujer, el bien del mal, la justicia de la injusticia, en un modelo de oposición, como si un bando no coexistiera con el otro"."Los seres humanos son plurales en sus formas de actuar, de expresarse y de entenderse. También son interdependientes en todos los aspectos de su vida", argumenta Gebara.

En Génesis 1, "el ser humano es la última obra creada por Dios" y "en ningún momento el texto hace referencia a la primacía o superioridad del hombre ni a la fragilidad de la mujer", afirma."Adán no es ni hombre ni mujer, sino el ser humano en su totalidad", argumenta la teóloga y traductora. Etimológicamente, su nombre significa "el que es tomado de la tierra" y, según explica la traductora,“corresponde al ser humano en su totalidad”.

"En ningún momento el texto hebreo nos permite afirmar la superioridad del hombre frente a la mujer, ni la inferioridad y sumisión de la mujer frente al hombre".Para la filósofa medieval Cristina de Pisano, la idea de el hombre tiene prioridad porque Dios hizo primero a Adán y luego a Eva no era justificada.

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