“El proletariado también fue una identidad: todos los movimientos emancipatorios precisan de una” Vía nortes_me
Graduado en Filosofía y doctorando en Investigaciones Humanísticas por la Universidad de Oviedo/Uviéu. Ha colaborado con medios como La Trivial, Atlántica XXII y El Salto.es profesor de Filosofía en la Universitat de Barcelona. En los últimos años ha editado, junto con María Ruido y Marta Echaves, el volumen. También es autor deMieresLos olvidados.
No es un campo político homogéneo, es muy heterogéneo, disímil y contradictorio entre sí. Y cuando introduzco autores que merecen mi respeto cuido mucho de no hacer de ellos y ellas un muñeco de paja. Pero me parece que hay algo así como una sensibilidad de época.
Hoy es un lugar común decir que vivimos una época de cancelación del futuro y que hemos perdido nuestra capacidad de imaginar otros horizontes utópicos. Como resultado de tal impotencia, nos hemos replegado nostálgicamente en el pasado. Esto es cierto, pero me parecía muy necesario disputar el sentido de esos pasados que algunos presentan hipostasiados. Existen otros pasados posibles, otras genealogías y otros hilos desde los que trazar futuros diferentes.
El devenir de la historia acaecía de manera conforme a sus leyes y de repente sucede un acontecimiento que transforma la subjetividad de una manera radical. Tal es la concepción obrerista del 68. Lo que no asumen las miradas obreristas es que mayo del 68 y las luchas de los sesenta y setenta son un campo de fuerza muy heterogéneo. Entre otras cosas, es también el intento de la clase obrera de ir más allá de sí misma.
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